黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。——白居易《黑潭龙》

　　提及龙，或许你会想到，我们是“龙的传人”，古代的君王们被称为“真龙天子”，遇喜庆之事的时候人们会用到“龙凤呈祥”，热闹非凡的场所被形容车水马龙。关于龙的成语数不胜数，凡是与其沾边的词都多少与吉祥之意脱不开关系。龙作为吉利的存在，被无数人向往着。从古至今，不少关于龙的传说令人们感到神奇。龙到底存不存在？为何古代文献中，会有许多“真龙现身”的记载？这也是从历史长河起源时期，就一直困扰着人们的问题。

　　从古至今有关于龙的记载

　　据历史记载，龙最早出现是在伏羲时期，出现的地点在黄河流域，当华夏始祖们第一次见到龙的时候，所有的困惑都得以顿悟，就这样，八卦出现了。这批最早见到龙的先祖们，将龙的形象进行记述，从此龙就成为部落的标志。尽管几千年来，人们口述的关于龙的形象各不相同，但本质上都大差不多。它作为一种引导，在中华儿女心中住进一个特殊的位置。

　　或许有人不相信传说，但除去这些带有神话色彩的故事，龙的存在依旧在古遗迹中得到证实。在1987年，龙出现在河南省濮阳县的仰韶文化遗址中，1996年，考古学家们又在贵州发掘了“新中国龙”的化石。这些遗迹中的龙形象都与古籍、神话中刻画的龙的形象完全一致。这种龙遗迹的发掘，被大批考古学家和古生物学家重视，因为这真实存在的遗迹，在一定意义上直指，龙是几千几万年以前真实存在的生物。

　　除去古遗迹的证实，龙也常常在古籍中刷存在感。夏朝的古文献中，就有写到孔甲当朝之时，有一对龙从天而降，无奈满朝上下无人会饲养真龙。孔甲遍寻各处，最终只找到一位略懂驯龙之术的人，此人名为刘累。刘累在江湖上被传得神乎其神，然而却是徒有虚名。没两天雌龙就被他养死了，人犯了错可以想方法补救。但刘累就如同精神失常了一般，不但不补救，还将错就错，把雄龙也杀死了。为了让君王和自己一起犯罪，不导致自己死得太惨。他把雄龙肉割下来烹饪成美食，并端给了孔甲。孔甲吃过后十分震惊，直呼这是道美味佳肴，他询问此为何物，才知道这是雄龙肉烹饪的美味。而杀害雄龙养死雌龙的刘累，早就已经逃之夭夭了。

　　除了距今时长非常悠久的夏朝，在近代，坠龙事件也频频被记载。1934年，在营口，不少百姓都表示自己曾经看见过活龙。那日，一活龙坠落，龙趴在地上奄奄一息，村民们不知所措，有人为其浇水，有人搭起棚子为他遮盖太阳，甚至还找来寺庙中的和尚来为其超度。不过，后来天降一场大雨，龙就立刻恢复了生龙活虎的状态飞舞着，在暴雨中消失了。

　　同一年，在营口再次出现一条龙，他坠落的时候甚至重重地砸在房屋上，导致不少厂房坍塌。龙挥舞着残翅跌跌撞撞地游入河里，后来它的尸体又被人们发现在芦苇荡中。那时候，尚且不成熟的播报还记录过这个故事。此龙的尸体腐烂后，其骨骼被当作吉祥之物被军方收走，但之后战火纷飞，这些骨骼有因为意外遗失了。从古至今，被记载在古籍中的，关于龙的故事就多达200次左右。众人皆眼见为实，可见这不可能是假意编造的。

　　龙到底存在吗？

　　从古至今，那么多的古籍和遗迹，多多少少都另人们对“龙”的存在深信不疑，但为何人们还是多认为“龙”是不存在的生物呢？

　　其实，这与龙的形态与其自身寓意有着脱不开的关系。首先从形态上，没有任何一种生物能同它一般，可飞可游，身长几尺，鳞片又无比美艳。在寓意上，它一出现就代表着祥瑞，且是即将迎来大吉之事，它能侧面使人顿感希望和愉悦。单凭这些，它就美好得令人难以相信它的存在。

　　不过，它如今早已成为人们心中的一个定义，能够使人在绝境时有群信仰，逆境时充满底气，能够凝聚中华儿女的心，引导人们总往无前。无论它是否存在过，但它在我们的心中，它已经居于长存的地位了。

　　参考资料：《
古代真有守宫砂吗,一般什么女人用?古代的守宫砂是什么

　　古代守宫砂的作用是什么？在中国古代，每一个女子的身上，都要点一个鲜艳的红痣，用来验证和辨别女人们的贞操，而这个红痣，就叫做贞操。那么，守宫砂是用什么做的?守宫砂真的能够辨别是否为处女吗?

　　“守宫”是蜥蝎的一种，躯体略扁，脊部颜色灰暗，有粟粒状的突起，腹面白黄色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物，能游行在直立的墙壁上，就是大家常见的“壁虎”。

　　晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂并千捣万杵，然后用其点染处女的肢体，颜色不会消褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”。

　　从此，守宫砂就成了验证是否为处女的标志，在民间流传了起来。

　　据说，守宫砂只能用来验证处女的贞操，已婚妇女是绝对不灵验的。实际上，这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。在宋代由于刚刚使用，经验不足，闹出了许多笑话，弄出了许多是非，其中有名的一个冤案出现在四川。

　　宋太祖赵匡胤建立宋朝以后，要灭后蜀。王全斌率军进入四川，宋太祖谆谆告诫：“行营所至，毋得焚荡庐舍，驱逐吏民，开发丘坟，剪伐桑拓。”然而宋军骄纵不法，滥杀无辜达数万人。民情汹汹，民变迭起，宋政权一面严惩有关人员，一面派太祖的弟弟晋王赵光义入蜀宣慰，一面承诺减赋，一面承诺拔擢人才出仕为官。所谓拔擢人才，既然属于安抚性质，自然是以有财有势或者有头有脸的人士为主，至于真才实学则放在次要地位。

　　四川万县大豪富林宓田连阡陌，骡马成群，自然也在拔擢之列。于是打点行装到汴京去朝见皇上，接受宋太祖的面试，等待任命。林宓除结发妻子外，还有五位如花似玉的侍妾。最小的侍妾叫何芳子，才18岁，原本是后蜀政权兰台令史何宣的女儿。宋朝灭后蜀，何宣不愿降宋，被宋军杀死，可怜官家小姐何芳子沦为万县土财主林宓的第五房小妾。林宓即将动身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥当，唯独对年轻貌美的侍妾放心不下。于是将心事透露给了他的好朋友、城外清风观中的上乙真人。对上乙真人来讲，这自是小事一桩。他不久就从江湖术士的手上购买了一些守宫砂，如此这般地把用法给林宓解释一番。林宓如获至宝，回家之后一一亲自点在侍妾们的臂膀上。

　　何芳子是位千金小姐，人既甚美，读书也多。在她为自己所描绘的人生蓝图中是希望找到个如意郎君，比翼双飞，最终想不到却嫁给了一个几十岁的乡间土财主，还要和一群庸脂俗粉天天争宠斗气。她本无意于这种无聊的争斗，但由于她年轻貌美，知书达理，气质高贵，使得林宓天天黏着她，而冷落了那些女人，于是那些女人就结成统一战线，处处与她为难。

　　那些女人们自林宓离家之后，一个个小心翼翼地保护着她们手臂上红豆般大小的守宫砂痣，不敢洗涤，不敢触碰。何芳子却痛恨它，好像那是涂在她身上的一个污点，她满不在乎，照样沐浴洗涤，不久，守宫砂竟然消失得无影无踪。这一下，那些俗气十足的女人终于找到了攻击的借口，讽刺她，嘲笑她，甚至公开骂她偷人养汉。更有不辞辛劳的，夜夜躲在何芳子的窗下偷听，随时准备捉住淫妇奸夫，准备看看这小婊子是如何勾引男人的。

　　半年以后，林宓已经奉派在汴京任职，派人前往蜀地把一妻五妾一同接来京城。当天夜晚，林宓就迫不及待地在灯下一一检视妻妾们的守宫砂痣。当看到何芳子时，那带着得意笑容的脸僵硬下来，一怒之下，当即就给了何芳子两记耳光，问她这是为什么。何芳子把头低着，脸上没有一点表情，牙齿紧紧地咬着嘴唇。林宓火冒三丈，下令严刑拷打。何芳子自知行动上没有越轨，抵死不肯承认自己有什么情夫。可林宓那一记一记的鞭子，把何芳子的芳心一点一点地抽碎。她彻底绝望，留下一封血泪交织的遗书，自缢而死。

　　林宓仍以为何芳子是羞愧而死，对何芳子以死剖白的遗书并不重视，草草地把何芳子埋掉了事。林宓在万县财大势大，打死一名奴仆或冤死一个侍妾，只要花些银子，摆平其亲友家属，便可不了了之。然而在天子脚下的汴京城，可就是人命关天，非同小可了。林府死了个小妾，第二天便沸沸扬扬地传播开来。开封府听到消息，当下雷厉风行地查起案来。第一步就是开棺验尸，发现何芳子皮开肉绽，全身都是鞭打的伤痕。接着就是提林宓前来审问，林宓无法隐瞒，一五一十地把事情经过讲出来。

　　于是判官用林宓所剩下的朱砂，点染在三名妇人臂上，然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上，那壁虎瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净。事实上守宫丹砂点在处女的手臂上，经过数日不加洗涤，或可深入皮下，再经擦拭或洗涤都不会消去，而且愈见鲜艳。就算传说中一经房事，颜色就自行褪去，可是对于已经有过婚史的女性来说，守宫砂就毫无用处。何芳子无疑是受了莫大的冤枉。开封府尹判何芳子清白，林宓滥用私刑，逼死侍妾，免去官职，并加重罚。

　　由于这个案子涉及到四川地方，牵涉到安慰后蜀政权的子民，因而连中央专管刑狱的大理寺也出动了。就在大理寺准备重判林宓的时候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自杀。人们十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地从四川万县赶到汴京，却含冤蒙屈地游魂异乡。于是就有人发起建一座“贞女庙”。这座庙自宋代到现在，历代加以重修，千年以后，至今仍矗立在河南开封南部，有的人又叫它“守宫庙”。

　　既然“守宫砂”是人为加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”，只能说明某些男人的无聊与无知。同样道理，有无“守宫砂”与贞操也毫无关系。现代人如果将传统的谬传当宝贝，那么愚昧程度也就可想